پاورپوینت, آزادی, بندگی

دارای چهار مبحث که هر کدام را جداگانه بررسی میکند: 

دانلود پاورپوینت آزادی بندگی

دریــــافت فایـــل

مهارتهای, امر, به, معروف, و, نهی, از, منکر,

دانلود مهارتهای امر به معروف و نهی از منکر

دریــــافت فایـــل

پاورپوینت, تحليلى, بر, روابط, دختر, و, پسر,, ازدواج, و, خانواده

دانلود پاورپوینت تحليلى بر روابط دختر و پسر، ازدواج و خانواده

دریــــافت فایـــل

پیامبروهابیت

فتوای اهانت آمیز علمای وهابی
تاملی خواهیم داشت در برخی از روایات کتب صحیح اهل سنت تا ببینیم پیامبر(ص) را چگونه معرفی کرده اند وآنچه باعث شده تا اینگونه فتاوای اهانت آمیز را صادر کنند ، چیست…؟
از کوزه همان تراود که در اوست…
صلوات بر پیامبر(صلوات الله علیه)دراذان ، بدعت و حرام است
هیئت بلند پایه و دائمی فتوای عربستان سعودی در فتوایی چنین گفته است:
درود و صلوات بر پیامبر(صلوات الله علیه)چه پیش از اذان و چه در پایان ، از بدعت هایی است که در دین ایجاد شده ، کسی که این بدعت را انجام می دهد، در حالی که می تواند آن را ترک کند و چنین نکند گناهکار است.

دانلود پیامبروهابیت

دریــــافت فایـــل

تاریخچه, فرقه, انحرافی, , بهائیت

سید علی محمد باب
سیر زندگی او…
1- تولد در شیراز و در عصر فتحعلی شاه قاجار
2- ورود به طلبگی و رها کردن آن بعد از مدتی کوتاه
3- اشتغال به تجارت در بوشهر
5- سفر به کربلا و شرکت در درس سید کاظم رشتی
4- ارتباط با خاندان ثروتمندیهودی وکمپانيهاي يهودي و انگليسي
6- باب و میرزا حسین بشرویه؛ جاسوس انگلیس
ادعاهای باب
1- من باب و نائب خاصّ امام زمان(عج) هستم!
2- من خودم امام زمان هستم و دین اسلام به اتمام رسیده است!!
3- من پیغمبر خدا هستم!!!
ادعای الوهیت در نامه ای به صبح ازل: هذا كتاب من الله الحي القيوم…
4- من خدا هستم!!!!
درمورد بقیه رهبران توضیحات به همین صورت است.

دانلود تاریخچه فرقه انحرافی بهائیت

دریــــافت فایـــل

, زندگی, نامه, آیت, الله, طالقانی

آیت الله سید محمود طالقانی
سید محمود علایی طالقانی معروف به آیت‌الله طالقانی (۱۳ اسفند ۱۲۸۹ گلیرد، طالقان – ۱۹ شهریور ۱۳۵۸ تهران) روحانی شیعه ایرانی، نو اندیش دینی، فعال سیاسی و اجتماعی، عضو جبهه ملی ایران و یکی از مؤسسین نهضت آزادی ایران بود.
محمود طالقانی در دوران نهضت ملی شدن نفت به همراه سید رضا زنجانی به حمایت از محمد مصدق برخاست و پس از کودتای ۲۸ مرداد (سقوط دولت مصدق) به همراه جمع کثیری از طرفداران مصدق به نهضت مقاومت ملی پیوست. پس از شکست نهضت مقاومت ملی، طالقانی به همراه مهدی بازرگان در شروع مجدد فعالیت‌های جبهه ملی ایران نقش بسیار مهمی ایفا کرد و به شورای عالی جبهه ملی ایران راه یافت. در این دوره از فعالیت‌های جبهه ملی (که با نام جبهه ملی دوم شناخته می‌شود) کنگره‌ای در جبهه ملی تشکیل شد و طالقانی در آن نیز شرکت داشت. محمود طالقانی، مهدی بازرگان و یدالله سحابی در سال ۱۳۴۰، حزب نهضت آزادی ایران را براساس عقاید ملی-مذهبی تشکیل دادند.
محمود طالقانی چندبار به علت فعالیت‌های سیاسی، توسط رژیم پهلوی به زندان رفت و یک بار نیز تبعید شد. وی از رهبران انقلاب ۱۳۵۷ ایران بود و پس از ترور مرتضی مطهری، ریاست شورای انقلاب را برعهده گرفت. طالقانی در اواخر عمرش از طرف روح‌الله خمینی به عنوان امام جمعه تهران معرفی شد. پس از آن نیز وارد مجلس خبرگان قانون اساسی شد و یک ماه بعد به طرز مشکوکی درگذشت.[۳][۴]
وی در اوایل انقلاب، از معدود روحانیونی بود که از محمد مصدق[۵] و علی شریعتی[۶] دفاع کرد. هم‌چنین وی مورد علاقه همه گروه‌ها و احزاب بود به طوری که سازمان مجاهدین خلق ایران او را پدر طالقانی خطاب می‌کرد.[۷] پس از درگذشت وی، روح‌الله خمینی از او با نام ابوذر زمان یاد کرد.
یکی دیگر از دلایل شهرت او، تألیف مجموعه پرتوی از قرآن بود. وی در آثارش از جمله این مجموعه، با نگاهی نو به مذهب نگاه کرده و سعی کرده تا از آن انحراف زدایی کند. پرتوی از قرآن، در زمان انتشار از محبوب‌ترین تفاسیری بود که نوشته شده بود. طالقانی در آثارش می‌کوشید تا نشان دهد که اسلام با دموکراسی هم‌خوانی دارد.
تولد و تحصیلات
وی در ۱۳ اسفند ۱۲۸۹ خورشیدی (برابر با روز یکشنبه ۴ ربیع‌الاول ۱۳۲۹ قمری) در خانواده‌ای اهل علم و دارای روحیات انقلابی در روستای گلیرد طالقان در استان البرز دیده به جهان گشود. پدرش ابوالحسن علایی طالقانی نخستین استاد وی بود. در اسفند سال ۱۳۱۶ با بتول اعلایی فرد ازدواج کرد.
تحصیلات ابتدایی را نزد پدر آغاز کرد و پس از آن در مدارس رضویه و فیضیه قم تا سال ۱۳۱۷ تحصیل را تا درجه اجتهاد ادامه داد. در سال ۱۳۱۷ پس از گذران تحصیلات در مدرسه فیضیه و رضویه قم از عبدالکریم حائری یزدی اجازه‌نامه اجتهاد دریافت و در سال ۱۳۱۸ برای تدریس در مدرسه سپهسالار راهی تهران شد.

دانلود زندگی نامه آیت الله طالقانی

دریــــافت فایـــل

نظر, وهابيون, در, مورد, زيارت, , وشفاعت, وتوسل

حمد و سپاس، الله را سزاست، همو که پروردگار جهانيان و «ليس کمثله شي» ( شوري آيه 11) است و برترين درودها و زيباترين تحيت ها، تقديم به محمد و آل محمد(صلي الله عليه وآله وسلم) که براي جهانيان رحمت هستند.
توسل و زیارت در قرآن
توسل و زیارت از موضوعاتی است كه در آیات و روایات اسلامی مورد توجه و سفارش قرار گرفته است و در میان مردم به ویژه شیعیان جایگاه و اهمیت ویژه ای دارد، در این جا توسل و زیارت از دیدگاه قرآن مورد بررسی قرار می گیرد. الف) توسل: «توسل» از ماده «وسل» به معنی تقرّب جستن و یا چیزی كه باعث تقرّب به دیگری از روی علاقه و رغبت می‎شود؛ می‎باشد.[1] و توسل شامل شفاعت نیز می‎شود. «شفاعت» از ماده «شفع» به معنی ضمیمه كردن چیزی به همانند او است[2] و در مفهوم قرآنی، شخص گناهكار به خاطر پاره‎ای از جنبه‎های مثبت (مانند: ایمان، عمل صالح و…) شباهتی با اولیاء الله پیدا می‎كند و آنها با كمك‎های خود، او را به سوی كمال سوق می‎دهند و از پیشگاه خداوند تقاضای عفو می‎كنند. به عبارت دیگر می‎توان گفت: قرار گرفتن موجود قویتر و برتر در كنار موجود ضعیفتر و كمك نمودن به او در راه پیمودن مراتب كمال است.[3]
ب) زیارت قبور
یكی از عللی كه مسلمین را برای زیارت اهل قبور سوق می‌دهد، اعتقاد به زنده بودن آنها است.
تمام ادیان و شرایع الهی، انسان را برای بقا می‌دانند نه برای فنا، لذا با آمدن مرگ، ‌جسم خاكی
انسان در زیر خاك نهفته می‌شود، امّا روح او زنده و به جایگاه متعالی اوج می‌كند.
در این جا به اختصار به بررسی ادله زیارت قبور (اولیاء الله و دیگر افراد) می‌پردازیم. كه جهت
تكمیل بحث علاوه بر دلیل قرآنی از روایات و شواهد تاریخی هم استفاده می شود:

دانلود نظر وهابيون در مورد زيارت وشفاعت وتوسل

دریــــافت فایـــل

سکولاریسم

واژة سكولار «Secular» از «Seculum» ـ به‌معناى قرن و سده ـ گرفته شده است .

در لغت به‌معناي دنيوي، عرفي، زميني و يا آنچه متعلق به دنيا است، اطلاق مي‏شود.

در انديشة عرفي گرايي، مقولة دولت از دين جدا است و سكولاريسم، الگويي از زندگي و تنظيم مناسبات اجتماعي است که در آن تمشيت امور بر مبناي علم و عقلانيت ابزاري و بدون توجه به آموزه‏هاي وحياني صورت مي‏گيرد.

سکولاريسم اين داعيه را طرح مي‏کند كه مي‏توان جهان را به‌طور کامل و تنها با استفاده از خود جهان شناخت، اين در حالي است که معتقدين به ايمان ديني بر اين باورند که معنا و ارزش حقيقي زندگي تنها را رجوع به عامل متعالی و فوق مادی است.

درزبان عربى، ازاين واژه به «العلمانيه» تعبير شده است. و گفته شده كه از كلمة عالَم مشتق شده است.

در ارزیابی اندیشه سکولار
1. در انديشه سكولار، اصولاً يا اعتقاد به خداوند وجود ندارد و عملاً الحاد و بي‏ديني حاكم است و يا اگر اعتقاد به خدا وجود دارد در حوزه صرفا فردي قرار دارد .
2. آيين مسيحيت به علت وقوع تحريف و اشتمال بر گزاره‏هايي حاكي از تقسيم كار ميان قيصر و ارباب كليسا، بستر مساعدي براي رشد سكولاريسم به شمار مي‏رود. در حالي كه انديشه اسلامي به علت جامعيت و مصونيت از تحريف و ايجاد ارتباطي منطقي ميان دنيا و آخرت، اسلام سرزمين مساعدي براي رشد بذر سكولاريسم نيست.

دانلود سکولاریسم

دریــــافت فایـــل

آیت, الله, منتظری

آیت‌الله العظمی حسین علی منتظری در سال ۱۳۰۱ در نجف آباد اصفهان به دنیا آمد.
‏پدرش حاج علی کشاورز ساده‌ای بود که در کنار کار‏ ‏روزانه‌اش با کتاب و کتابخانه دمساز، و معلم اخلاق و مدرس قرآن بود.
منتظری از هفت سالگی آموختن را با ادبیات فارسی و‏ ‏سپس صرف و نحو عربی آغاز کرد، و در سن ۱۲ سالگی به‏ ‏حوزه علمیه اصفهان وارد شده و در سن ۱۹ سالگی اصفهان را برای ادامه تحصیل ترک کرد و به قم آمد.
فعالیت پیش از انقلاب
حسین علی منتظری در جریان مبارزات انقلاب بارها دستگیر شد، ‏‏در عید نوروز سال ۱۳۴۵ به دنبال دستگیری محمد منتظری به دلیل پخش اعلامیه در حرم حضرت معصومه ساواک بی درنگ به سراغ آیت‌الله‏ ‏منتظری رفته و او که چند ماه پیش از آن در زندان بود را بازداشت نمود و بالاخره اعتراض علما و روحانیون حوزه علمیه موجب شد‏ ‏تا او پس از هفت ماه از زندان آزاد گردد.
‏‏وی چند ماه پس از آزادی از زندان جهت توسعه‌بخشی‏ ‏و تداوم جریان مبارزه ضرورتاً به طور مخفیانه برای زیارت عتبات‏ ‏در عراق و ملاقات با روح الله خمینی راهی عراق شد، اما حکومت که از این‏ ‏سفر مطلع شده بود هنگام بازگشت از عراق او را در منطقهٔ مرزی‏ ‏دستگیر و روانه زندان کرد، که پس از تحمل حدود پنج ماه زندان‏ ‏آزاد گردید.

دانلود آیت الله منتظری

دریــــافت فایـــل

اندیشه, اسلامی

در اندیشه‌ی اسلامی، جامعه و حکومت اسلامی باید همه‌ی وابستگی‌های استثمارگرایانه را ریشه‌کن کند و انسان را در همه‌ی عرصه‌های زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی از زیر بار استثمار دیگران برهاند تا نیرو و استعدادش را برای پیشرفت و تکامل جامعه فراهم نماید.
بر مبنای اندیشه‌ی اسلامی، سلطه‌گری و سلطه‌پذیری هر دو نفی شده است. بر این اساس، جامعه و نظام اسلامی نه به دنبال سلطه بر دیگران است و نه سلطه‌ی قدرت‌های استعماری را می‌پذیرد. نفی سلطه و حاکمیت دیگران به اندازه‌ی شکل‌گیری زندگی اجتماعی انسان قدمت دارد. افراد هیچ جامعه‌ای دخالت بیگانگان را در امور و سرنوشت خویش برنمی‌تابند و با تمام توان برای دفع سلطه مبارزه می‌کنند.
ین ایده، هرچند بر اثر تجربه‌ی تاریخی استعمار و استثمار ‌ـ‌ به ویژه در قرن‌های اخیر که کشورهای غربی به چپاول منابع دیگر کشورها و از جمله جوامع اسلامی پرداخته‌اند ‌ـ تقویت شده است، اما منشأ آن را تنها این امر تشکیل نمی‌دهد، بلکه ویژگی انسان صاحب اندیشه، تعقل و عزّت نفس این است که حتی اگر استعمار و چپاول سرمایه‌ها و نفع‌طلبی‌ها مطرح نباشد، باز هم دخالت یا نفوذ دیگران را بر سرنوشت خویش نمی‌پذیرد و در صورت تحمیل موضوعی از سوی بیگانگان، با تمام توان در مقابل آن می‌ایستد.
در اندیشه‌ی اسلامی، جامعه و حکومت اسلامی باید همه‌ی وابستگی‌های استثمارگرایانه را ریشه‌کن کند و انسان را در همه‌ی عرصه‌های زندگی سیاسی، اقتصادی و فرهنگی از زیر بار استثمار دیگران برهاند تا نیرو و استعدادش را برای پیشرفت و تکامل جامعه فراهم نماید.

وابستگی چیزی است که دو نوع نیرو را در جامعه انسانی ‌ـ‌که می‌تواند در جهت تکامل و پیشرفت آن قرار گیرد‌ـ‌ از بین می‌برد

دانلود اندیشه اسلامی

دریــــافت فایـــل